《推背圖諰》 自序 中國諦

[東岐明]

#16196 回覆 |

《推背圖諰》試讀本
https://amidha.blogspot.com/2023/07/TuiBeiTuSi.html

　　觀天人際 究往來變

　　憧憧素位而行，不免知其不可而為之。奈何人微言輕，諄諄藐藐，故而託旨
　　高人提點、眾俗往跡之神驗預言，欲以勸化世間，警示來者。古時寒士困頓
　　，或有卜算推命維生。予今安身易簡，雖非窮迫，然乃不免寄寓術數圖讖，
　　憑斷理運謀生，良可嘆哉。鄭康成博學通經，猶以訓融讖緯。予今研會儒佛
　　，竟以詮解奧諭，窺測天下蒼生運數，不亦玄乎。蓋司馬遷作史記，以溯華
　　夏朝代之紀；李淳風演推背圖，為測神洲逆順之機。予承前賢機紀，觀天人
　　之際，究往來之變，指點國勢大運或趨、中土興衰若終，驗或不驗則非予所
　　知矣。中道自得，勉善勵德，朋者當自慎思明辨爾。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東岐明　謹識

　　中國諦

　　中國之名的文明認同，雖是漸於兩千五百多年前的東周春秋時代。中國歷史的文明起源，卻是始於四千多年前黃帝時代的創造表意文字；而黃帝承接天下諸邦共主的政治中心體系，更是肇於五千多年前的炎帝時代。黃帝之後，炎黃部族以其表意文字文化而傳承此一天下政治體系，逐漸文化交會融合中原諸族，歷經周朝封建殖民拓展，而在春秋時代形成華夏中國的文明認同。炎黃部族為主的上古文化傳統，原是貴族主導，後在春秋時代由封建貴族擴散民間士人，於老子啟發道家，於孔子承啟儒家，而在其後戰國時代更起諸子百家學說，奠定中國文明的思想基礎。秦朝承終戰國，統一天下而首建全面官僚專制帝國。

　　爾後在漢朝近四百年的富強融合下，才形成基於華夏衣冠與漢字文化的漢族認同；而其統治時期的推舉制度與土地兼并，逐步型塑士族門閥勢力。漢朝以後三百多年的天下裂擾分立，中國社會在士族主導傳承文化下，印度文明的佛教文化也大量引進，而在其後近三百年的隋唐朝代達到佛學思想高峰，融會中印文明造就漢字文化影響輻射東亞諸邦。唐朝開啟科舉之後，士族門閥逐步失勢，至於五代而終。五代混亂之後，宋朝建立重文輕武的士人傳統，雖然仍是東亞文明中心，儒學吸納佛學思想而以溯本開新，然卻已非東亞諸邦之政治中心。

　　元朝蒙古滅宋，凌駕漢族而威繼政統，以軍武優勢成為東亞霸權政治中心，文化開放自由，卻為東亞多邦厭懼。明朝漢族復興，再承政統，然而文明優勢已非唐宋可比。滿族清朝崛起邊關入主中國，盡廢華夏衣冠，雖以自居道統繼承政統，統合東亞大陸；實則箝制思想文化而文明傾頹不進，更遭東亞多邦鄙視。明末清初歐西文明勢力東來，逐步開啟中國文明變局，終在清末全面衝擊器物制度到思想文化。清末鄰邦日本首先西化稱霸而影響中國，中國後來更是眾多士人留學日本歐美從習歐西文明，終致建立民國。

　　民初五四運動開啟反傳統之風潮，隨後蘇俄共產革命滲透中國，再以假藉抗日而擴張勢力，至於日本霸權終結更在大陸建立共黨中國，民國則是渡海敗逃台灣仰賴美國保護。爾後海峽兩岸分立，大陸歷經文革慘禍毀壞文化傳統，中國文明傳續不絕如縷。二十一世紀面臨大陸中國與海洋中華的轉型契機，正逢人類文明之科技發展問題及災劫局勢，中朝隨之建立。

　　中國文明並非只是炎黃部族至於民國當代之相關政統延續，更是在於秉持人文精神而上下貫通心物性理的文明傳統。此一文明傳統可依︽繫辭傳︾所謂﹃兼三才而兩之，故六﹄，區分﹁天、人、地﹂為道統、文統、政統之體用傳承。政統之體，即是民本明德理想，相關政體之仁義理念。政統之用，即是典章制度運作，相關政權之建構治理。中國政統，即是中國文明代代傳承演進的政治體統存續。文統之體，即是學術知識語文之演進。文統之用，即是社會文化生活之演變。中國文統，即是以漢字文化為主流的文明社會傳統。道統之體，即是文明理想之道德傳統。道統之用，即是文明理想之生命修持。中國道統，即是中國文明理想之道德生命傳統，即應﹁中道﹂。中國，理想是謂中道之國。二十世紀文明史家湯恩比曾言：

　　直到滿清覆亡之前，華夏大一統帝國一直存在，也一直由接受儒家教育的文官在統治。
　　這個大一統國家本身，以及國家中傳統的政府體系、懂得如何運作這體系的文官，加上
　　受過儒家教育的仕紳階級，又成為文治政府取之不竭的人才來源，合起來構成了一個龐
　　大的整合體制。只要這一體制能夠承續不絕，則即使中國文明中，其他要素的連續性，
　　遇到最強烈的破壞，而呈碎裂狀態，中國文明仍然可以賡續下去。

[作者]

文章