中國哲學研究中心第六次工作坊

主    題：海德格《康德書》中的先驗想像力詮釋與牟宗三的評述

引言人：梁奮程（中研院文哲所博士後）

講    者：林東鵬（德國柏林自由大學哲學博士）

時    間：2019/11/23（六）下午14：00

地    點：鵝湖人文書院（新北市中和區中正路797號三樓之二）

簡介：

本文嘗試從牟宗三《智的直覺與中國哲學》一書分析他如何藉由反思海德格之康德詮釋而帶入其關懷：關於中國哲學中「智的直覺」之問題。牟宗三極為贊同海德格把康德的知性主體活動解釋為一種超越性統覺的「對象化」活動，也批判了康德把人的認知活動只囿於有限的表象性認知，牟認為在中國哲學中承認了人可有無限的認知活動，可達神知，神心。而海德格詮釋現象學的康德理解中，對於想像力問題的討論正可在康德哲學與牟氏中國哲學之間的搭起一座連繫性的詮釋橋樑，原因在於他所詮釋的想像力涉及到一種先驗的自我形構能力，即以圖式化綜合了純粹直觀和純粹知性，是一種存有論綜合，因而具有一種創造性的類無限心。但此種創造並非從無創生出存有者，而是創造出「圖式圖」(Schema-Bild)以綜合純粹直觀和純粹思維，此種具純粹自發接受性的能力可以把我思實體之固態抽象義鬆解成動態活動式的狀態性意義，亦即「生命的意義」，因而被海德格視為一種綜攝理論理性和實踐理性的基源能力，並在後康德脈絡的基礎存有論發展中，在人的有限性處開啟了無限性，此點可以嘗試連結到牟宗三想要在康德思想上架構中國哲學式的無限心時所遭遇的問題。 

講稿下載 海德格的想像力詮釋(林東鵬博士鵝湖講稿)20191102

海德格的想像力詮釋： 一種在康德的表象主體與牟宗三的道德心性主體間的詮釋橋樑

 

參考資料：

  1. 牟宗三，《生命的學問》，台北市：三民書局，2004年。
  2. 牟宗三，《智的直覺與中國哲學》，台北市：聯經，2003年。
  3. 李明輝，《儒家與康德》，台北市：聯經，1990年。
  4. 《牟宗三先生與中國哲學之重建》，蔡仁厚等著；李明輝主編，台北市：文津，1996年。
  5. 李瑞全，《當代新儒學之哲學開拓》，台北市：文津，1993年。
  6. 陳清春，〈牟宗三「智的直覺〉理論的內在矛盾與出路〉，《國立台灣大學哲學評論》，的四十期：1-28。
  7. Dieter Henrich, ed. David S. Pacini, Between Kant and Hegel: Lectures on German Idealism. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2008.
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  9. Henry E. Allison, Kant’s transcendental idealism : an interpretation and defense. New Haven: Yale University Press, c2004.
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  15. Martin Heidegger, Bd. 2, Pfullingen: Neske, 1961.
  16. Der Begriff der Zeit (1924) (GA 64), Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2004.
  17. „Die Grundprobleme der Phänomenologie“. In: Marburger Vorlesung Sommersemester 1927 (GA 24), Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1975.

工作坊聯繫人：

梁奮程   fanching@gate.sinica.edu.tw